Te rdzenne Amerykanki zajmują miejsce, na jakie zasługują w sztuce i historii

Główny Dzieła Wizualne Te rdzenne Amerykanki zajmują miejsce, na jakie zasługują w sztuce i historii

Te rdzenne Amerykanki zajmują miejsce, na jakie zasługują w sztuce i historii

Pod koniec lat 90. Barbara Jean Teller Ornelas , mistrzyni Navajo w piątym pokoleniu, pojechała z dziećmi do Los Angeles na Wystawa Vincenta van Gogha które jej córka chciała zobaczyć w Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles. Teller Ornelas zauważył, że każdy obraz van Gogha ma historię wyjaśniającą, dlaczego stworzył ten obraz i co przedstawia. Po obejrzeniu impresjonistycznych prac van Gogha przeszli przez korytarz, aby zobaczyć kolekcję starych tkanin Navajo. Ale ku przerażeniu Tellera Ornelasa, sploty były oznaczone tylko prostymi datami. Poprosiła swoje dzieci, aby spojrzały na daty na kawałkach, z których wszystkie nie miały odpowiadających im nazw. Kim byli ci tkacze? zapytała swoje dzieci. Skąd żyli i skąd pochodzili? Z jakiej części rezerwacji pochodzili? Co myśleli, kiedy robili te kawałki? Czy byli bezpieczni w swojej ojczyźnie, czy ukrywali się przed kawalerią? Czy robili to z dnia na dzień, czy bogaci w mnóstwo zwierząt i pożywienia? Wszyscy musieli o tym pomyśleć, jak zauważył Teller Ornelas. Van Gogh był w połowie świata i był w stanie wyrazić siebie, a ktoś miał wystarczająco dużo mądrości, aby uratować jego słowa, powiedziała swoim dzieciom. I ktoś tutaj miał mądrość, by ocalić wszystkie te kawałki, ale zapomniał o naszej historii.



Zbyt często w historii ta narracja była prawdziwa dla rdzennych Amerykanów, ale zwłaszcza rdzennych artystek, które są notorycznie nierozpoznawane za swoją pracę. Przed pierwszą połową XX wieku, jeśli indiańska kobieta tworzyła dywan, koszyk, biżuterię, ceramikę lub inny przedmiot artystyczny, zwykle przypisywano to tylko samemu plemieniu: być może dywanowi Navajo lub misce Zuni , a czasem wojownika, który nosił ten utwór, ale nigdy imię kobiety, a nigdy opowieść o tym, jak dzieło zostało stworzone. Według Emeralda Tannera, tradera piątego pokolenia z Sztuka indyjska Tannera w Gallup w stanie Nowy Meksyk rzadko zdarzało się, aby na dywanie było przyczepione kobiece imię, mimo że tubylcze kobiety tkają i wytwarzają od setek lat.

Koc rzemieślniczy kobiety Navajo Koc rzemieślniczy kobiety Navajo Źródło: Archiwum historii/Universal Images Group za pośrednictwem Getty Images

Według Tannera sytuacja zaczęła się zmieniać w latach 30. i 40. XX wieku Domu Appa , jubilerka Zuni i pionierka, która pomogła rdzennym artystkom w zdobyciu uznania, na jakie zasłużyły. Appa zaczęła robić biżuterię jako asystentka męża, złotnika. Po jego śmierci została z rodziną na utrzymaniu, więc zaczęła wykonywać własną pracę złotniczą, sprzedając swoje wyroby z fartucha na Zuni Pueblo. Wcześniej było społecznie niedopuszczalne, aby kobiety były jubilerami, ponieważ było to męskie rzemiosło, mówi Tanner. Ona naprawdę stawia poprzeczkę dla artystek na całym świecie.




Związane z: 20 najbardziej zaludnionych miast w USA – i plemiona rdzennych Amerykanów, które żyły tam jako pierwsze

Od tego czasu twórczynie rdzennych Amerykanów stają się coraz bardziej rozpoznawalne nie tylko dzięki swoim artystycznym wysiłkom, ale także za zachowanie historii i zasłużenie na szacunek, na jaki zasługują dzięki swoim rzemiosłom. Dziś 75 procent sztuki rdzennych Amerykanów pochodzi z obszaru Gallup w stanie Nowy Meksyk, gdzie znajduje się Tanner’s Indian Arts i gdzie Emerald Tanner współpracuje z rdzennymi kobietami, aby promować ich pracę i tradycje. Lubimy kontynuować ich historie i pracujemy z pokoleniami artystów, którzy uczyli się od swoich matek i babć – mówi Tanner. Nierzadko pracujemy z artystami, w których dziadek pracował z dziadkiem.