Oprócz tego, jak COVID-19 wpłynął na społeczność czarnych, Aaron Bryant, kurator muzeum kultury wizualnej, sprawiedliwości społecznej i historii współczesnej dla NMAAHC, powtarza wezwanie do działania na rzecz historii ruchu Black Lives Matter. Chce też usłyszeć głosy spoza USA, aby zrozumieć, dlaczego protesty George'a Floyda i Black Lives Matter odbijają się echem wśród ludzi tysiące mil na całym świecie. Protesty, które mają miejsce na całym świecie… Chciałbym nie tylko kolekcjonować przedmioty, ale, co ważniejsze, zbierać historie ustne i historie od ludzi, powiedział Bryant. Podróże + wypoczynek . Myślę, że te historie pokażą nasze wspólne człowieczeństwo… połączą nas bez względu na to, gdzie jesteśmy na świecie, jaką jesteśmy rasą, kulturą, religią czy orientacją seksualną.

Pracując dla NMAAHC przez siedem lat, kurator z Baltimore porównuje obecne protesty Black Lives Matter z kampanią biednych ludzi, wielokulturową koalicją, która rozpoczęła się w 1968 roku, aby położyć kres ubóstwu. Słynny protest na rzecz praw obywatelskich jest centralnym punktem jego pracy nad wystawą NMAAHC, Miasto nadziei: Miasto Zmartwychwstania i kampania ubogich ludzi z 1968 r. , który upamiętniał 50. rocznicę ostatniej kampanii praw człowieka Martina Luthera Kinga. Wystawa ma ruszyć w drogę w 2022 roku.

Protesty na rzecz praw obywatelskich z lat 60. – marsz na Waszyngton, strajk „Jestem mężczyzną” i kampania na rzecz ubogich ludzi – są podobne do ruchu Black Lives Matter, ponieważ wszystkie zostały przeprowadzone w celu zmiany nierówności rasowych i rozwiązania problemów związanych z prawami człowieka. Jedną wizualną różnicą, którą Bryant dostrzega między protestami, jest to, że Kampania Ubogich Ludzi z 1968 r. miała większą spójność między jednym znakiem protestu a drugim, w tym specyfikacje dotyczące kolorów, czcionek i rozmiarów. Z założenia Kampania Ubogich Ludzi miała na celu mobilizację społeczności i wykorzystanie wytycznych do komunikowania się: Mamy ten sam głos, mówimy tym samym językiem i mamy te same potrzeby. Konferencja Południowego Przywództwa Chrześcijańskiego poprowadziła oskarżenie, aby upewnić się, że wszyscy są na tej samej stronie, a także zasugerowała hasła do wykorzystania na znakach.

Dla porównania Bryant odwiedził Lafayette Square, epicentrum ruchu Black Lives Matter w Waszyngtonie, gdzie on i inni kuratorzy NMAAHC zauważyli, że większość znaków została wykonana ręcznie z różnymi wiadomościami i wezwaniami do działania. Czy to na ogrodzeniu w parku Lafayette Square, czy na deskach budowlanych wokół budynku Izby Handlowej, można niemal usłyszeć ich indywidualne głosy. To były wszystkie głosy, które manifestowały się w sposób wizualny, powiedział Bryant. W latach 60. było dużo więcej jednolitości i konsekwencji. To właśnie mnie wyróżniało.

NMAAHC współpracuje z Anacostia Community Museum i National Museum of American History – obydwa z siedzibą w regionie DC – w celu stworzenia kolekcji zasobów do uchwycenia protestów Black Lives Matter na Lafayette Square. Bryant i muzeum rozszerzyli swoje wysiłki, aby udokumentować protesty George'a Floyda i Black Lives Matter w innych miastach USA i pokazać wzrost liczby artystów tworzących kolorowe i prowokujące do myślenia murale na sklejce zakrywającej okna biurowców, restauracji i innych lokalnych firm . Bryant uważa, że ​​ważne jest również pokazanie protestów antyrasistowskich, które zostały wywołane w międzynarodowych miastach, w tym w Londynie, Rio de Janeiro, Berlinie, Rzymie, Edynburgu, Hongkongu, Brukseli, Paryżu, Madrycie i Sydney. Powiedział, że jest zainteresowany zrozumieniem międzynarodowych powiązań z protestami George'a Floyda, w tym aborygeńskich protestujących w Australii. Ich historie też trzeba opowiedzieć.

NMAAHC nie ma ustalonej daty, aby ujawnić nową publiczną wystawę poświęconą tym zmieniającym życie wydarzeniom, ale platforma internetowa Voices of Resistance and Hope będzie źródłem dla kuratorów muzeów, aby rozpocząć gromadzenie ponadczasowych zasobów, takich jak oryginalna muzyka, zajmuje się niesprawiedliwością społeczną, wierszami, które uchwyciły myśli zmarginalizowanych społeczności, zdjęciami ukazującymi najbardziej przejmujące momenty pokojowego ruchu oraz osobistą prozą ukazującą strach przed nieznanym przed globalną pandemią. Mamy nadzieję, że te niezliczone historie społeczności afroamerykańskich i globalnych stworzą kolorową mozaikę perspektyw. Są to historyczne, prawdziwe doświadczenia i historie, które Bryant i NMAAAHC potrzebują Twojej pomocy.